时间:2024-05-22 08:31作者:大阳城集团8722
——《了义海大手印》,第九世嘉华噶玛巴尽管古老的《金刚经》言,过去心不能得,现在心不能得,未来心不能得,然而,在生命的旅程中,我们的所作所为,完全都是出于期望,而不是出于无造作的诚恳,于此,我们显得十分懦弱,我们陷于自己和他人的期望中,而不得间断,却知道,狂心顿赫尔,赫尔即菩提。对于无法看清的未来,觉得没适当抱持过于多幻想(妄念),而应如平时一般地刻刻有当下,如是寄居,如是织田信长其心。
苦恼既起,于是以闻已俱。而如果你丧失了于是以闻,那实践中、不道德和结果就都垮了。所有的实践中、不道德和结果,最后均需返回闻地,是苦恼,还是大自在,是于是以闻,还是有异闻,是执念,还是无住心。如果你以因缘的自性心行事,那么日常的经历都能沦为净土。
此即是,随其心净,即佛土清净。也即是说道,你可以躺在你目前的方位上读这部分段文字的时候经历到净土。
当然,更大的有可能是,你也可以一天之中,一个小时之中,甚至于一分钟内,一刹那间,经历六道,因为有所不同的道只是有所不同的心境而已,譬如,当你解脱嗔心,你早已落到地狱的心境。你有可能是一位父亲,一位母亲,一个孩子,一个兄弟,一位同事,一位作家,一个上班族,一位成就者,一个闯荡者,一位投资者,一个穿越于城市的租车小哥,一位滴滴司机,一个睡觉在地铁里的流浪汉,一位地铁执勤,等等等等。
这些都不是最重要,这些不过是生命的有所不同面向而已,最重要的是,不管什么样的生活境遇,你洁净的心,无以挽回。这是一张五名印度穷人小孩《假装在自拍》的照片,他们高举的竟然一只拖鞋,这张照片由印度演员博曼伊兰尼在社交媒体上晒出有,并附文——只有当你自由选择要幸福时,你才不会深感幸福。
心生万物。这个世代或许正在对于全然、从头至尾、闲适这类东西,丧失冷静,而一个世界的无法,乃是这个世界的局限所在了。人类讨厌简单,当然,我们也责怪简单,这其中的问题在于,一颗全然的心,必须极大的福报。
当我们老朽之时,躺在摇椅上,回首这一生,你不会找到,它十分类似于一场电影。只是当我们经历时,并会有电影的感觉,或许十分现实,那么幸福是现实的,那么寂寞是现实的,甚至于常有刻骨铭心之感觉,我们几乎沉浸于其中。当我们沉浸于电影,或大哭或大笑,难以自拔时,身旁有一个人拍拍我们的肩膀说道,别担心,这只是场电影。
那是一种极大的福报。世界是内心的感应。你的世界是你建的,Ta的世界是Ta建的。
怎么建的?心的因缘。这里的心,可以解读成念头,也即是说道,你的世界是念头的因缘,有所不同的念头,有所不同的世界,但是,念头背后的本质是一样的,也即如来藏,它必须你去触碰和亲证,如人饮水,冷暖自知。
就像寂寞,它往往是因为以我执为中心,过分留意自己而产生,而当你企图增加自己的寂寞时,反而更为寂寞,因为你把自己锁在了自己里面。只要你从我锜踏进一步,开始关心别人,关心世界,发展悲心,发展开朗,你就能从寂寞中众生出来。
到目前为止,我们的心是无法安住的。它就像一只猴子,在念头的森林里左右冲刺,甚至有时候迷路。
这是很平时的事情,因为我们未曾想要过训练我们的心,我们甚至猜测究竟是不是心这其实,更加毋庸说道去训练它。我们读书了不少关于参悟的文字,它在某个瞬间可以带给意想不到的冲击和安静,但是,这样的安静并无性格,也无力量,一旦邂逅有所错乱的事情时,我们的心之后无法确实安住。那么,到底如何才能让心安寄居,如何才能如如一动却又一动如如,如何才能享有那颗笃定的核,基本上,除了训练我们的心,除了布施戒律愿磨练禅定般若之外,别无他途,这是惟一的路,也是智慧的路,无上的路。
必将有一天,你的心突然坚硬一起,开始原谅别人,也开始原谅自己,对于当下的一切,你充满著奉献。此生的旅程中,除了美,要尽量地去感觉静。这世界有很多的静,大地的静,雪山的静,虚空的静,夜的静,这些都是物的静。
此外,还有更为最重要的——六根的静,生命的静,信仰的静,心的静。野旷天较低树,江清月将近人,孟浩然这里在传达一种视野——广阔,旷达,自性,自在。你只有享有广大的视野(传统里称作四无量心),你才能臻至自性、旷达与世间。
我们到底应该如何进行一场洗心革面的狂奔人生?第一步,自学爱人自己,与自己为友,仍然自我欺骗或是虐待;第二步,与他人交流,创建关系并渐渐协助他人,那是必须长时间以及长程的冷静训练来达成协议的;第三步,假如我们学会不惹人厌,然后向别人打开自己的心胸,那我们就可以开始无我(Selfless)的协助。这是一个无尽的旅程。
本文来源:大阳城集团8722-www.herbalshop24.com